Imaginează-ți o mulțime urlând în timp ce redevența se duce pe terenul de minge, mingea de cauciuc în mână într-un sport atât de spectaculos, simboliza binele versus răul. Jocul de joc jucat de culturile Maya, Aztecă și vecine este renumit pentru ubicuitatea sa din Mesoamerica, înainte ca europenii interlopi să-l închidă. Dar multe mistere și concepții greșite continuă să înțeleagă jocul câinilor.
De exemplu, câștigătorii sau pierderile jocului au fost sacrificate la sfârșitul jocului? Și cercurile de pe terenurile de minge au fost tratate ca niște plase de baschet moderne?
Răspunsul la ambele întrebări este nu; jucătorii nu au fost foarte probabil sacrificați, iar mingea nu trebuia să treacă prin cerc, deși probabil s-a întâmplat din când în când, a spus Christophe Helmke, profesor asociat la Institutul de studii interculturale și regionale din Universitate din Copenhaga.
„Ar fi fost într-adevăr oribil dacă cei mai buni jucători ai tăi ar fi sacrificat tot timpul”, a spus Helmke, care a explicat funcțiile interioare ale jocului pentru Live Science.
Ce este jocul de minge?
Arheologii au pus laolaltă informații despre jocul de minge din diferite surse: săpături de imagini de baloane istorice, documente din perioada colonială (scrise fie de europeni sau popoare indigene care au învățat să scrie în engleză sau spaniolă) și din iconografie - adică glife indigene reprezentând jocul și jucătorii săi.
Chiar și astăzi, unele culturi mesoamericane joacă jocul de minge, deși nu este clar cât de similare sunt aceste jocuri cu predecesorul antic, a spus Helmke.
Aceste surse diferite arată că jocul de minge a fost răspândit și extrem de important în America precolumbiană, unde s-a jucat la nord de sud-vestul american, în Arizona și New Mexico. De asemenea, s-a jucat în Mexic, America Centrală și Caraibe, ba chiar în nordul Americii de Sud, în Columbia.
La fel ca dialectele, regulile variau probabil în diferite locuri, a spus Helmke. Dar jocurile cu minge aveau acest lucru în comun: Sportul se juca pe un câmp în formă de I capitală cunoscut sub numele de alee de joc. De obicei, aleea de joc era tencuială sau tencuială lustruită netedă, realizată din calcar. Cu alte cuvinte, ar strica dacă ai cădea pe el, a spus el.
Partea superioară și inferioară a „I” au marcat zonele de sfârșit în care jucătorii puteau marca. De o parte și de alta a aleii lungi erau terase înclinate, ceea ce ar ajuta la menținerea mingii în joc dacă ateriza în afara terenului. "Puteți juca jocul cu mingea fără acele structuri, dar este mult mai dificil, deoarece pur și simplu iese din teren", a spus Helmke.
„Am încercat să facem recreații ale jocului”, a adăugat el. "Am constatat că pârtia dictează cât de mult se resimte mingea. Cu cât este mai inclinată panta inclinată, cu atât este mai rapid ritmul jocului, cu cât mingea este mai rapidă înapoi. Cu cât unghiul este mai obturat, cu atât este mai ușor."
Aproximativ 1.500 de terenuri de bilă cunoscute variază ca mărime. Unul din Chichen Itza din Peninsula Yucatan din Mexic are 316 de metri lungime și 98 de metri lățime (96,5 metri pe 30 m), „dar este mai mult o piesă de spectacol”, a spus Helmke. „Nu poți juca în realitate”, deoarece distanța este prea mare pentru a întoarce mingea fără ca ea să sară pe sol. Cele mai multe terenuri de minge de dimensiuni standard au aproximativ 20 m lungime sau de cinci ori mai scurte decât un teren de fotbal, a spus el.
Regulile
Călugărul dominican Diego Durán nu a văzut niciodată jocul de minge în persoană, dar a intervievat bătrânii indigeni despre asta. Pe baza scrierilor lui Durán despre jocul de la începutul anilor 1570, aztecii ar fi încercat să mențină mingea în mișcare constantă. Două echipe ar concura între ele, lovind mingea cu corpul lor, dar nu cu mâinile sau picioarele. Lucrările de artă Maya îi arată jucătorilor de joc care așteaptă să bată mingea cu șoldurile, potrivit The Metropolitan Museum of Art din New York. În alte regiuni, jucătorii foloseau padele din lemn pentru a lovi mingea.
Echipele ar putea câștiga puncte dacă ar conduce mingea în zona finală sau dacă echipa adversă a făcut o greșeală sau ar atinge un coechipier, a spus Helmke.
Uneori, regalitatea ar juca, în unele cazuri invitând lideri ai politicilor vecine să concureze într-un spectacol de loialitate, a spus Helmke. Dar, indiferent dacă regalitatea sau sportivii obișnuiți se aflau pe aleea de joc, la jocuri au participat foarte mult, unii pierdând sume mari, chiar și hainele lor, pentru că au făcut pariuri mari, a scris Durán.
De fapt, jocul a servit mai multor scopuri. Pentru azteci, a fost privit ca un sport de nisip pentru tineri; un joc public la care participă spectatori; un ritual gladiator, în care prizonierii ar putea fi uciși; o reabilitare a conflictului cosmic între planete; și ca joc ar putea juca zeii, potrivit unui studiu din 1987 în revista Res: Anthropology and Aesthetics.
În ceea ce privește cercurile, Durán a scris că uneori mingea trece printr-un cerc, situat la punctul central al aleii. "Dacă s-ar întâmpla acest lucru, întregul joc s-ar opri, iar persoana care a pus mingea prin cerc ar fi câștigată învingător", a spus Helmke. "Dar el nu a spus că acesta este scopul jocului. El spune că s-ar putea întâmpla din când în când și că a fost cu adevărat excepțional."
Mai mult, marea majoritate a terenurilor de bilă din zona Maya nu au cercuri, a adăugat Helmke.
Cel mai cunoscut teren de bal a fost găsit în Paso de la Amada, Guatemala, și datează în jur de 1400 B.C. Cu toate acestea, bilele de cauciuc din Coasta Golfului Mexic datează din 1600 î.Hr. pot fi cele mai vechi artefacte ale jocului, a raportat Met.
Când au aterizat în Lumea Nouă, spaniolii nu văzuseră niciodată un joc de minge, cu atât mai puțin o minge de cauciuc. Europenii au fost atât de intrigați, încât au trimis o echipă de jucători indigeni în Spania pentru a-i arăta jocul lui Charles V, potrivit Met. Însă, în timp ce spaniolii au început să cucerească Mesoamerica în 1519, ei au eliminat jocul, interzicând oricui să-l joace din cauza asocierilor sale cu sacrificiul uman și practicile religioase „idolatre”, potrivit studiului din Res: Antropologie și estetică.
Sacrificiu uman
Având în vedere cât de populare și bine participate au fost jocurile de minge, uneori ar putea fi executat un captiv la joc, a spus Helmke. "Dar nu eram o parte integrantă a jocului. Oricum, acea persoană ar fi fost expediată."
În ciuda acestui fapt, este greu de aruncat percepția modernă că jucătorii de jocuri de minge erau adesea sacrificate, a spus Helmke. O parte din această concepție greșită provine din Popol Vuh - o epopee care spune mitul creației unuia dintre popoarele maya. Popol Vuh a început ca o tradiție orală, care a fost scrisă mai târziu de către un lider indigen, și apoi recopilată de către părintele dominican Francisco Ximénez la începutul anilor 1700.
În Popol Vuh (care înseamnă „Cartea poporului” - puteți citi textul integral aici), zeitățile din lumea interlopă luptă și folosesc trucurile pentru a triumfa într-un joc de minge împotriva oamenilor, pe care zeitățile le decapitează apoi. Apoi, cei doi fii gemeni ai unuia dintre eroii uciși se confruntă cu zeitățile din lumea interlopă, iar de data aceasta oamenii câștigă și dezmembrează domnii lumii interlope.
În plus față de asocierea dintre joc și popa Popol Vuh, acest mit al „sacrificiului uman” izvorăște din lucrările de artă de pe unele terenuri de bilă cu cranii și oase. „Dar întrebarea este:„ Sunt referirile la lumea interlopă și la acel eveniment mitic? Trebuie să fie luate literalmente? ” Cred că este o întrebare deschisă ", a spus Helmke.
Articolul original peȘtiința în direct.
